三、文化認同的歷史空間

　　文化認同總是處于一定的環(huán)境之中，不同的社會層面產(chǎn)生不同的文化認同。在民族層面上的文化認同則可以理解為與個體關系最為重要的文化認同之一。當然，文化認同不是天然就形成的，也不是天然就能夠為個體所感知的。很大程度上文化認同是在有比較的環(huán)境中產(chǎn)生，故“文化認同的增強往往是在文化對比之中，甚至在文化危機之中獲得的，在沒有對比中可能也就沒有強烈的自我的文化認同感受，人們僅僅是生存在一種熟悉的文化環(huán)境中。”露絲·本尼迪克特曾深刻地指出一種文化，就像一個人，或多或少有一種思想與行為的一致模式。每一文化之內，總有一些特別的，沒有必要為其他類型的社會分享的目的。我們只有理解那個社會的情感與理智的主要動機，我們才能理解這些行為所采取的形式。

　　所以每一個個體對于所處的文化的認同都是在不知不覺中進行的，隨著個體的發(fā)展逐漸加深對文化的認同與理解。當然，個體在發(fā)展過程中有相當一部分跳出了普遍意義的文化認同，站在了更高的層次審視自身所處的文化環(huán)境，但是這不能表示個體已經(jīng)跳出了生長的文化圈，只能是表明文化圈的范圍進一步延伸擴展了，有了更加寬泛的外延和更加深層次的內涵。正因為如此全民族層面上文化認同和民族的興衰具有相當密切的聯(lián)系。當一個民族處于興盛階段時于此相適應的這一民族的文化認同不僅較為強烈，而且可以表現(xiàn)得寬宏，在對自己文化民族的認同的基礎上，易于吸收文化中有益的因素為我所用，其結果是使自己的文化中注入了新的血液，獲得新的發(fā)展。然而當一個民族處于落后的境地，文化認同在一定時期內是不一定會因此喪失的，相反還可能成為維護自己生存的內聚力，但是它所表現(xiàn)出的不再是一種廣納寬容的姿態(tài)，而是一種排外、維護自己利益的姿態(tài)，其結果可能導致一個民族更加封閉，更加落后，陷入惡性循環(huán)的怪圈之中，直至這個民族走向滅亡，或為先進的民族所融合。所以“民族的興盛是文化認同的堅實基礎;落后的民族總是要受到先進文化的影響。民族處于衰落期文化認同的另一種情況是以自己的認同為武器來維護自己的民族存在，其結果是導致民族的封閉與排外。”

　　從以上的論述中可以看出來，在“民族主義”問題中爭論還是很多的。在現(xiàn)實生活之中，我們卻又無時無刻不碰到關于民族主義方面的問題。而且在民族問題中又常常與文化認同糾纏在一起。尤其是在當今網(wǎng)絡如此發(fā)達的環(huán)境之中，信息傳播的速度已經(jīng)大大超越了人們的想象了。甚至有人說，千比特已經(jīng)取代原子成為社會的基本元素了。例如2008年的奧運圣火傳遞中發(fā)生的種種不愉快，在那樣的環(huán)境下民眾的情緒很容易被激發(fā)和利用，作出不理智的行為。對于正在進行的上海世博會，可能觸及到民族的事件會更多，雖然很可能只是一件很小的事。如果，大學生如果能夠了解關于民族主義的知識，在文化認同中找到自己的定位。在面對類似的問題中就能夠作出自己的判斷，采取更加理智的行為來作為對本民族不尊重的回應。這樣才能達到更好的效果，也符合社會的要求。